Warum sie kamen
Am 29. Mai 1974 ereignete sich der Vorfall am Bahnhof von in Pakistan, und danach kamen die Nachrichten von blutigen Ausschreitungen gegen Ahmadis. Noch im selben Jahr erklärte die Nationalversammlung Pakistans die Ahmadis zu einer nichtmuslimischen Minderheit, und im Land lief bereits eine Kampagne gegen die Gemeinde.
Den Weg fand er selbst heraus
Er hatte nachgelesen, wie der internationale Schutz funktionierte: Ein Mitgliedsstaat der Vereinten Nationen ist verpflichtet, einer Person Asyl zu gewähren, die in ihrem Heimatland wegen Religion, Politik, Hautfarbe oder Herkunft verfolgt wird. Was fehlte, war ein Nachweis, mit dem ein deutscher Anwalt arbeiten konnte. Eine Hamburger Zeitung hatte über die Verfolgung der Ahmadis in Pakistan berichtet, und er brachte den Ausschnitt zu dem Anwalt, Herrn Hoffmann.
Kaum hatte ich ihn dem Anwalt vorgelegt, da sprang der Anwalt beim Anblick auf. Er sagte: "Das ist es, jetzt gibt es kein Problem mehr." Und binnen einer halben Stunde bereitete er dasselbe Schreiben vor, das er zuvor für jenen bengalischen jungen Mann verfasst hatte, heftete den Ausschnitt daran und sagte: "Bringen Sie das morgen zur Polizeidienststelle."
Danach ging er noch einmal hin und fragte den Anwalt, wie lange Menschen, die auf diesem Weg kämen, bleiben könnten, und rechnete durch, was die Jahre sie kosten würden. Die Nachricht sprach sich herum, und täglich trafen junge Ahmadis ein.
Die Moschee wurde zur Anlaufstelle
Jedenfalls war unsere Nuur-Moschee inzwischen zu einer Asylstelle für die aus Pakistan kommenden Ahmadi-Freunde geworden. Welche Freunde auch eintrafen, sie gingen geradewegs zur Moschee. Dann wurde ihr Fall gleich hier vorbereitet, ihre Verpflegung und Unterbringung gleich hier geregelt, und auch Übersetzer wurden ihnen von hier gestellt. Zuerst wurde der Fall jedes Einzelnen vorbereitet, seine Angaben in ein Register eingetragen, und dann wurde er, nachdem er eine Bescheinigung erhalten hatte, dass er Ahmadi sei, mit einem ortskundigen deutschen Freund zu einem Anwalt geschickt. Das war gleichsam der Alltag dieses Bescheidenen geworden.
Sie kamen bei Tag und bei Nacht vom Flughafen, und die Moschee war ihre erste Station. Auf dem Antrag musste eine Anschrift stehen, und die Moschee kam dafür nicht in Frage, deshalb stand die Suche nach Wohnungen ganz am Anfang.
Die vier Probleme
Das Essen
Jeder Pakistaner durfte 500 Dollar mitnehmen. In Pakistan war das eine sehr große Summe, in Deutschland reichte sie kaum für eine Woche. Damit ihnen das Geld erhalten blieb, richtete er im Missionshaus einen Langar ein und führte ihn sparsam.
In seiner eigenen Darstellung: ¶544
Die Sprache
Die Freunde, die eintrafen, wussten selbstverständlich nicht einmal, wie Brot und Wasser auf Deutsch heißen. Und hier musste man von Anfang bis Ende allein Deutsch sprechen, hören und verstehen.
Am Anfang ging er selbst mit, vom Anwalt bis zur Polizei, und für die in der Moschee Untergebrachten begann er Unterricht.
Die Arbeit
Ein Nichtdeutscher wirkt, selbst wenn er einen M.A. oder einen Doktortitel hat, in einem fremden Land wie taub und stumm. Und wer gibt Tauben und Stummen Arbeit?
Sie nahmen jede Arbeit an, die sich ohne die Sprache verrichten ließ, vom Spülen und Kesselputzen bis zum Mauern in strenger Kälte und zum Zeitungsverkauf Straße für Straße in kalten Nächten. Wo er konnte, verschaffte er ihnen Arbeit, darunter eine Stelle bei einer britischen Armeeeinheit in Süddeutschland, die Männer mit Englischkenntnissen brauchte.
Das Dazugehören
Er drängte sie, so weit möglich Beziehungen zu den Menschen vor Ort aufzubauen, sie zu sich nach Hause einzuladen und ihnen zu ihren Festen zu gratulieren. Wer sich daran hielt, fand dadurch Unterkunft und bessere Arbeit.
In seiner eigenen Darstellung: ¶554
Was daraus wurde
Es war, als sei eine familiäre Atmosphäre entstanden, und den Neuankömmlingen kam es so vor, als hätten sie einen Freundeskreis verlassen und seien in einen anderen eingetreten.
Auch einzeln wurde jede mögliche Anleitung und Ermutigung gegeben: Den gut Ausgebildeten unter ihnen legte er nahe, richtig Deutsch zu lernen, notfalls auf eigene Kosten, und einige schrieben sich förmlich am Goethe-Institut ein. Es kam zu Eheschließungen, und er vollzog den Nikah in der .
Der Umfang
Bis zum Besuch im Jahr 1976 waren etwa fünfhundert Freunde aus Pakistan in Deutschland eingetroffen, und die in Frankfurt und Offenbach Lebenden waren in acht Halqas eingeteilt worden.
In seiner eigenen Darstellung: ¶715
Die Vorsicht, die er walten ließ
Unter diesen Umständen traf ich sehr wohl die Vorsichtsmaßnahme, meine Besuche bei der Polizeidienststelle zu verringern, damit zumindest die örtliche Polizei nicht den Eindruck gewinne, der Imam der Ahmadiyya-Moschee lade Leute her.
In seiner eigenen Darstellung: ¶543
Und dann wendete es sich
1989 kam er mit seiner Familie nach Deutschland und durchlief das Verfahren selbst. Er stellte fest, dass sich das System seiner eigenen Zeit geändert hatte: Anträge wurden nicht mehr bei der Frankfurter Polizei gestellt, sondern in einer Stelle in Schwalbach, einer Stadt vor Frankfurt, wo die Verfahrensschritte erledigt und die Antragsteller untergebracht wurden. Die Familie lebte von Januar bis Mai 1989, fünf Monate lang, in Schwalbach, danach in einem Hotel in Seligenstadt, etwa fünfzig Kilometer von Frankfurt entfernt, wo die Nachricht kam, dass dem Antrag stattgegeben worden sei und die blauen Pässe abgeholt werden könnten. Er hält fest, dass auch nach der Anerkennung keine eigene Wohnung folgte und Familien jahrelang in Hotels oder in Gemeinschaftsunterkünften für Asylsuchende lebten.